罗克鲁瓦后撤了半步，右手捂住了心口的位置，豆大的汗珠更是从脑门脖颈与腋下不断流出。
这可不是什么笔误的问题，而是巨大的礼制问题。
与先前那个圣座城的问题不同，后世僧侣传抄，下意识把螺宫城抄成圣座城不是没有可能。
抄错一两个词还有可能，这种把御冕材质搞混，甚至将御冕与皇冠混为一谈的说法…
圣父啊，《圣兰良行传》不会真是伪造的吧？
“咳咳咳——”罗克鲁瓦捂着胸口咳嗽起来。
至于围观的僧侣中，神本宗的诸多僧侣有的都直接跪地祈祷哭丧起来。
而圣道宗的僧侣，虽然不至于那副模样，却是一样的迷茫。
不说准备了三个月的功课，就连学了半辈子的经文都是假的了？
甚至于，教会存在的理论基础都是假的了？
“由此，我们甚至能看出伪造者所在的年份，大概是黑暗时代或者第二次大拓荒时代。
当时道路不通，城堡教堂孤立，典籍飘零掩埋。
地方主教文化水平都不高，所以并不知道御冕与黄金皇冠之区别。
就像农夫以为国王用金锄头种地一样，当时的领主都带铁王冠，那皇帝自然要戴金王冠了。
可事实上，金属王冠是诺恩人的习惯。
精灵或者说艾尔人向来都是戴橄榄王冠、荆棘王冠与御冕这种丝绸王冠。
他们只在一种场合戴金属王冠，也是祭祀圣树的时候，会头戴七重冕。”
罗克鲁瓦此时已然管不得什么气势。
在让布洛转身面向其他僧侣的瞬间，便小跑着去找其他八位辩手支招。
可九个学识渊博的主教与僧侣，思来想去，居然越咂摸越觉得让布洛是对的。
是啊，如果《圣兰良行传》成书于帝国历33年之前，那为什么文中会出现“圣座城”？
如果《圣兰良行传》是真的，为什么在礼制上犯了这么大的错？皇冠习俗甚至遵从了诺恩而非艾尔？
在交流过程中，九名辩手不仅没找到让布洛的错漏，甚至会还无意间又发现了一处《圣兰良行传》的错漏。
那就是当时的风车地地区的哥特人是部落，其部落首领拉特兰国王是后来追封的国王。
可《圣兰良行传》中，不仅仅人们称呼他为国王，他自己甚至都在使用国王才能用的自称“我们（暗指神明在侧）”。
“天哪，冕下把这么重要的任务交给我们，难道我们就这么眼睁睁地看着那个边境小神父污蔑伟大的经文吗？”
罗克鲁瓦气急败坏地朝着其余辩手低吼道，其余辩手则是眉头紧蹙，咬紧牙根。
有些辩手，甚至于忍不住走神，如果《圣兰良行传》是假的，那《福音书》的其他部分呢？
此时，场内的惊涛骇浪，才在场外掀起波澜。
“御冕即皇冠，这御冕怎么会是皇冠呢？”
“用黄金珠宝…该死，圣主又不是商人转成的新贵族，怎么会用黄金珠宝？”
“圣座城，螺宫城…”
“我想起了那个知名的‘我亚历山德鲁斯大帝’的笑话。”
外面的嘈杂丝毫不能影响让布洛的继续输出。
他绕着椭圆形的会场走着，脸庞因为兴奋微微发红，声音却是比之前还要洪亮。
“例如总督这个词，在艾尔帝国是没有的，只有将军或元老，它传自王庭5世纪的‘总督’…”
“文中使用我们的帕帕来称呼教皇，可直到235年，帕帕才是圣座城主教的专属称呼…”
“在哥特人大叛乱后，艾尔元老院才开始失能，在此之前，社会方方面面都会有元老身影，可文中却没有任何…”
“根据传统，所有大事件都会反应在铸币与纪念物上，别的行传都有对应，偏偏《圣兰良行传》一个都找不到。”
“文件中提到的熊堡领是帝国历4世纪才建立，龙眠山脉以东的概念在3世纪才建立…”
“更不要提其行文可以模仿的古典艾尔文的踪迹，甚至使用在当时犯忌讳的字词…”
原先还能有辩手站出来驳斥一二，但随着让布洛证据的累积以及互相印证，已然再无借口可言。
整间宫室之内，只剩让布洛的滔滔不绝对《圣兰良行传》的进攻，以及沙沙的纸笔记录声。
当让布洛将主要证据说完后，全场已然是没有一个人能提出异议。
如果只是一个例子，那主修《圣兰良行传》的僧侣教士们，还能嘴硬一阵。
可这里足足有几十个例子，甚至例子之间还能互相印证！
这位来自胡安诺派的边境神甫，已然把《圣兰良行传》的底裤都扒干净了。
甚至就连伪造者的年代，都锁定在了帝国历5世纪左右。
“圣父啊，圣父啊…”一部分僧侣已然语无伦次，乃至“中暑”晕倒了。
见情况不妙，就连场上的辩手都假装晕倒了两个，以免担受责任。
格兰迪瓦的脸色，在这一个小时之间，完成了从白色到红色到青色到黑色再到白色的循环。
他不断地朝着罗克鲁瓦使着眼色，可罗克鲁瓦却只能低着头当看不到。
“密码的霍恩！密码的罗克鲁瓦！密码的大公会议！”格兰迪瓦在胸腹内无声怒吼，眼睛几要喷出火来。
在不远处的霍恩，发现格兰迪瓦怒视的目光，甚至在微笑点头示意。
格兰迪瓦努力了整整三个月啊，整整三个月，他连情人都没会。
他们集中了整个法兰王国的学者，夜以继日地构筑起了理论堡垒。
结果圣联根本不带攻城的，一锄头就把地基刨了。
圣兰良的城堡还没建成，就已经变为废墟了。
同样有类似感觉的，还有圣道宗的僧侣们，他们围绕着《圣兰良行传》做了两个多月的攻防模拟。
结果今日到了现场，不仅没座，甚至白做。
更绝望的，是那些研究了一辈子《圣兰良行传》的学者。
圣道宗神本宗两派辩手不过是两三个月，他们可是浸淫了一辈子。
在证伪之后，他们依次发表的所有论文、文章、注释全部都要作废。
一想到此，好几个头发花白的僧侣忽然大喊一声，捂着胸口，抽抽着倒下。
“医师，医师！”
“来了！”
“…你们来的怎么这么快？”
“霍恩冕下昨天就把我们安排过来了，隔壁小花园有医护室，药都有。”
望着处处混乱，甚至试图越过长桌去殴打让布洛的僧侣教士们，莱明斯顿轻叹一声。
“圣孙果然不是常人，能行常人不能行之事。”
莱明斯顿眼神复杂地看着场内的让布洛，居然让这个胡安诺宗成名了。
这本该是他的荣誉啊。
至于斯文森，则是陷入了沉思。
这些互相印证的证据，明明就写在书中，其中不少文献他们都看过好几遍。
为什么他们没有反应过来？
不仅仅是斯文森，就连台上的其他学者们都在低头思考这个问题。
让布洛举例的内容虽然散落在多部书册，铜板石板铭文中，但千年以来都在那里。
在场的学者们虽不是过目不忘，却也翻阅过好多次，居然一直都没有发现。
其中的关键点到底是什么？
有些醉心于神学研究的老僧侣，更是当场提笔，开始复盘起让布洛的论证过程。
与此同时，一个更加恐怖的议题升上所有人的心头——
光《圣兰良行传》都扒出这么多的错漏，那整本《福音书》呢？
一些专攻福音书的学者们都颤抖起来，这随便一刀，就要砍掉他们大半辈子的学术成就啊。
“咳嗯！”
震撼后寂静的教堂传来了一声刻意的轻咳，众人转头，却是霍恩站起身。
“诸位，这《辨析考》事实上是圣联即将印刷出版的书籍。
我们圣联的学者们，在让布洛的带领下，花费了很长时间才研究出来的成果。
等未来出版了，大家可以去我们圣联在各地开设的书局购买，一本只要80第纳尔，开业还打八折…”
“霍恩阁下。”奎瓦林慢条斯理打断了霍恩的话，“这其实是在场的诸位都想问的问题，我人老脸皮厚，就替他们问了——你们是怎么在几个月间就找到了这么多的证据的？”
“那我先能问问关于人的自由权方面，法兰一方还有异议吗？”
奎瓦林以及全场所有人都扭头看向那七名法兰辩手，辩手们汗流浃背却是不敢回答。
最终还是坎伯特尔叹息一声，平稳而平缓地开口：“暂时没有异议，但我们保留在会议结束前，再次提起复议的权力。”
事实上，这个环节或者说这话题上，圣联已经是碾压的姿态，必须避其锋芒。
他们所有的进攻都是依赖于《圣兰良行传》，现在基本证实了行传不可靠，他们已然失去了弹药库。
至于霍恩那边，肯定是有备而来，他们需要回去再重新准备。
格兰迪瓦片刻后才开口，声音从牙缝中挤出：“我赞同坎伯特尔大主教的意见。”
随着凝聚了所有不敢相信的教士们的希望的格兰迪瓦低头，登时就有近三十名教士僧侣扑通栽倒。
接连不断地“扑通”声，仿佛是霍恩小课堂的上课铃。
他平静地开口道：“让布洛在辨析考中所论述的，其实就是疑经。
但过往的疑经往往有时有道理，有时又荒诞不堪，是因为他们是经验的总结，而非理性的指导。
正好，我们这次大公会议的下一个论题就能解决你们的疑问——
圣父究竟是创造者与治理者，还是仅仅只是创造者？”
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